Ágora, un tiempo para pensar

Qu Yuan es admirado y respetado en China. No es para menos. El poeta, político y filósofo, escandalizado por la corrupción de los ministros de su gobierno, advirtió en varias ocasiones sobre el peligro de invasión del reino vecino. Pero su figura despertaba envidias entre los menos íntegros que, conspiraron contra él y consiguieron que el rey le enviase al exilio. Allí, dominado por la tristeza y por la preocupación de su reino, Qu Yuan escribirá "Encuentro con el dolor".Daniel Tubau, en "Skepsis, atrévete a dudar" explica la trascendencia de su extraordinario poema conocido como "Preguntas al cielo", un texto que reúne más de ciento setenta preguntas escépticas. Se plantea el filósofo chino por ejemplo cómo se puede hablar de un orden cósmico perfecto o de seres divinos que permiten la injusticia y el dolor. ¿Podríamos compararlo por tanto con los escépticos griegos?, plantea Tubau.A Yuan los confucianos le reconocen su virtud, su rigor moral, su responsabilidad política y la importancia que daba a la…

Tristemente, fue todo un éxito; al mismo tiempo, una aberración histórica que sigue ocurriendo en algunos países africanos. Históricamente, el fenómeno de la persecución de las brujas se sitúa en la transición de la Edad Media a la Edad Moderna, especialmente en Europa central. Siempre, asegura Paz Pérez Encinas, se dio en un contexto de revueltas populares, crisis feudales o un nuevo sistema económico. El 80% de las personas ejecutadas fueron mujeres. Esto lo ha analizado la filósofa Silvia Federici en su obra "El calibán y la bruja", donde habla claramente de feminicidio. En la Edad Media, constata Federici, la mujer no estaba en casa encerrada, sino que participaba en la producción y reproducción social. El planteamiento de la pensadora italiana es que había que apartar a las mujeres del control de la natalidad y de la sexualidad no procreativa. Todas las prácticas que no fueran encaminadas a la procreación fueron prohibidas. Hubo tortura psicológica, física y judicial. ¿Culpables? La Iglesia, el Estado y…

Podríamos, pero no lo haremos. Lo que comenzó como una supuesta vía para exigir responsabilidad a los poderosos se ha convertido en un auténtico enemigo de la vida pública. Así comienza hoy Vico su intervención en "Ágora 3.0", hablando de la velocidad del linchamiento en redes y de la abolición de una segunda oportunidad. "Se busca la muerte civil eterna en la que no hay redención posible", asegura el sevillano.Nuestro colaborador alude a la soberbia moral del presentismo y asegura que, puestos a linchar en redes a personajes públicos, a cancelar o a "funar" (como dicen los modernos), pues tranquilamente podríamos hacerlo con gigantes del pensamiento como Platón, Aristóteles, Hume, Rousseau o Kant. La cancelación para Vico es la antítesis de la inteligencia crítica y destruye los puentes de la confianza interpersonal y la empatía dejándonos una sociedad donde todos somos fiscales.Podría resultar de tu interés este capítulo de Vico sobre el idiota cronológico (pulsa sobre idiota)

Desde siempre se ha perseguido a aquellos que han puesto en riesgo el orden o los principios establecidos por la mayoría. Entre los siglos XVI y XVII se produjo la caza de brujas. En la Grecia clásica, lo instituyeron como un sistema de seguridad para quitarse de encima durante algún tiempo a ciudadanos demagogos susceptibles de acabar convirtiéndose en tiranos: el ostracismo. Hoy día lo hemos llevado al límite convirtiendo cualquier cosa en potencialmente cancelable, o, como se dice ahora, "funable".Que filósofos incómodos tuvieron un triste final, ya lo sabemos. El mejor ejemplo es Sócrates. Hoy Daniel Tubau quiere hablarnos del llamado "Sócrates chino", Qu Yuan, un político y filósofo íntegro poco conocido en la cultura occidental pero tremendamente respetado en su país de origen. Desvelaremos su historia y su filosofía, la de un hombre comprometido con su pueblo que, según va a contar nuestro colaborador en "Skepsis, atrévete a dudar" podríamos comparar con los escépticos griegos.En "Ágora 3.0" Vico nos…

Sí, pensador, has leído bien. Enric F. Gel nos propone esta semana comprender la psicología de uno de los personajes de Albert Camus, el filósofo al que no le gustaba que le metieran en el saco del resto de los existencialistas franceses, tal vez porque acabó trifulcando con Sartre. En cuanto a su filosofía, mal que le pese, comparte con sus compañeros de corriente la concepción de la vida como un absurdo sin sentido y el silencio del mundo ante ello. Como respuesta, tenemos la libertad y podemos ejercerla con rebeldía y pasión. En "Pensemos fuerte" Enric propone analizar una de sus obras de teatro, "Calígula". Y aquí tenemos a un personaje que un buen día despierta y se plantea lo siguiente: “Los hombres mueren y no son felices”. A partir de este descubrimiento, el emperador tirano se compromete a cometer todos los actos posibles, hasta los más crueles e ilógicos, con el fin de no censurar esta verdad y de despertar en los demás su reconocimiento. Calígula vive rodeado de los hombres dormidos, aquellos que…

Si te encanta sentirte como todo el mundo, si te entusiasma saberte idéntico a los demás, si vas a la deriva en una vida sin dirección, si te sientes con todos los derechos del mundo pero no aceptas obligaciones, si careces de proyectos propios, prepárate porque perteneces a lo que Ortega y Gasset denominó hace un siglo hombre masa. El filósofo español dibujó una radiografía del europeo medio de la época, y concluyó que ese hombre masa ponía en riesgo el avance de Occidente. Hablamos de una persona egoísta, conformista y cobarde. No se refería Ortega al hombre de una clase social determinada, sino más bien a una categoría mental de hombre mediocre, muy distinto al integrante de la llamada por el filósofo español minoría selecta. ¿Te suena?En "Ágora 3.0" Vico explica una de las obras cumbre de la filosofía en España, "La rebelión de las masas", y la lleva a la actualidad. ¿Dónde está el hombre masa del presente? El sevillano apunta certero: en las redes sociales. Y recuerda: “La libertad de pensamiento no es…

Nos gusta pensar que decidimos por nosotros mismos, pero la realidad es que el grupo influye muchísimo más de lo que creemos. María Gómez nos habla hoy en "Diálogos internos" de la conformidad de grupo. Gómez relata el experimento social que el psicólogo Solomon Asch llevó a cabo en 1951 cuando usó a un grupo de actores cómplices con el equipo de investigación para diesen una respuesta incorrecta a algo obvio. El sujeto real solía tener la última palabra en las rondas y se enfrentaba a un dilema: confiar en sus ojos y sus sentidos o conformarse lo que el grupo afirmaba con seguridad. Nuestra colaboradora nos explica todos los detalles. ¿Dieron una respuesta incorrecta los sujetos reales para coindicir con el grupo?Además, citaremos un capítulo de la serie "Merlí" donde habla del juego de las carpetas rojas y verdes, recordamos el discurso de Unamuno que terminó con el famoso "Venceréis, pero no convenceréis" y rendimos honores a la extraordinaria "Doce hombres sin piedad", un ejemplo de cómo la conformidad…

¿Hasta qué punto nuestras opiniones son realmente nuestras? ¿Serías capaz de negar que es de día con tal de no contradecir al grupo, de no ser señalado, con tal de estar de acuerdo con lo que dice la mayoría? Cuando la presión social nos lleva a ceder por cobardía, miedo, querer encajar o no tener problemas, estamos ante un fenómeno que en psicología se ha llamado la conformidad de grupo. María Gómez explica en "Diálogos internos" la serie de experimentos llevados a cabo por el psicólogo Solomon Asch en la década de los cincuenta del siglo XX. ¿Cómo es posible que personas aparentemente normales estuviesen dispuestas a ofrecer una respuesta incorrecta a sabiendas de que lo era?. Hablamos además de Miguel de Unamuno y el conocido discurso que terminó con la máxima "Venceréis, pero no convenceréis" y explicamos la importancia de las denominadas minorías activas recordando la obra maestra "Doce hombres sin piedad".Que la conformidad de grupo tiene su riesgo ya lo vio el filósofo español José Ortega Y Gasset…

Paz Pérez Encinas nos habla en este capítulo de una filósofa contemporánea, la bióloga, antropóloga y teórica feminista Donna Haraway, una pensadora que va a cuestionar el excepcionalismo humano y que va a apostar por superar lo que ella considera barreras entre lo humano, lo animal y lo tecnológico. Siguiendo el ejemplo de otros autores como Bacon, Cristina de Pizán o Platón, Haraway recurre a la ficción filosófica para imaginar una sociedad futura que sepa afrontar la cuestión de un mundo contaminado y destruído. Su obra cumbre, "Seguir con el problema" ofrece una respuesta imaginativa, cuenta Pérez Encinas, moviéndose entre la ciencia y la filosofía, entre el ensayo y la fabulación especulativa. Donna Haraway propone un movimiento compostista formado por comunidades articuladas para proponer nuevas relaciones con otros entes vivientes, el paisaje y otras relaciones de parentesco e interacción social. De ahí viene su famosa máxima: “¡Generen parientes, no bebés!” rompiendo la necesidad del vínculo entre…

Fue el gran pluralista de la Atenas de Pericles. Anaxágoras reformuló muchos principios y fue el filósofo que pensó en las partículas elementales. David Hernández de la Fuente se centra esta vez en la Metafísica de este presocrático. En "Retorno a Mileto" De la Fuente nos cuenta cómo Anaxágoras postula una especie de gran mente pensante que infunde sentido al universo. Esto ha sido discutido, defendido o atacado por otros filósofos de la posteridad. Esa idea de mente que piensa el universo ya estaba esbozada en autores como Tales de Mileto y la veremos posteriormente en Aristóteles, los estoicos y los neoplatónicos. Anaxágoras también hablará de la multiplicidad de semillas que hay en las cosas, algo fundacional para la física posterior. Aunque esta vez nos centramos en su idea de ese demiurgo que ordena el caos, interesante reflexión en el siglo V a. C..Puedes complementar este contenido con el primer capítulo que dedicamos a Anaxágoras y su teoría de las semillas (pulsa sobre semillas)

¿Es la libertad una ilusión? "Cuando tú escuches algo así como la ciencia demuestra que y eso seguido de una tesis filosófica controvertida, tú ahí sospecha..." Así de fuerte llega hoy Enric F. Gel en "Pensemos fuerte". Volvemos a la carga con el eterno tema de la libertad y el libre albedrío. ¿Es el cerebro el que manda sobre la voluntad, el que toma nuestras decisiones?. Hoy nos fijamos en el experimento de un neurocientífico, Benjamin Libet. Sabíamos que hay evidencia de que la actividad cerebral aumenta antes de que el individuo lleve a cabo una acción; es el llamado potencial de prepación. Lo que Libet descubrió es que si bien el ser humano no iniciaba ciertas acciones libremente, sí que tenía un brevísimo margen de tiempo, al volverse consciente del impulso a actuar, en el que gozaba de una especie de libertad de veto; es decir, tenía la capacidad de detener cualquier acción iniciada por el cerebro.Ni Enric Gel, ni otros neurocientíficos o filósofos aprueban totalmente el experimento de Libet. Alfred…

Enric F. Gel abre el programa intentando dar respuesta a la siguiente cuestión: ¿ha conseguido la ciencia demostrar que no somos libres?, ¿existe realmente evidencia científica de que no tenemos libre albedrío?, ¿es la libertad una ilusión? . Con el fin de confirmar si es el cerebro el que manda sobre la voluntad, el neurocientífico Benjamin Libet planteó un experimento en 1983 para estudiar la actividad cerebral y los deseos conscientes. ¿Qué demostró aquella investigación? Enric, en "Pensemos fuerte", argumenta por qué le parece que lo planteado allí hace aguas dado que, según argumenta, aún no se ha podido demostrar científicamente que no tengamos libre albedrío.Y del siglo XX volvemos atrás en el tiempo hasta el siglo V a.C. para revisar el pensamiento de un presocrático que creía en una mente que piensa el mundo, visión que tiempo más tarde incorporarían los estoicos y que ya había esbozado el primer filósofo de la historia, Tales de Mileto. Ya os hemos hablado de Tales, y del protagonista hoy de la…

Asegura el experto en Ética de la comunicación, el filósofo sevillano Vico, que cualquier esfuerzo sin la dirección adecuada sólo conduce al cansancio. En una sociedad obsesionada con la productividad, nos empujan a esforzarnos continuamente, tal y como ha descrito el filósofo contemporáneo Byung-Chul Han. Ese esfuerzo necesita de un criterio propio que se apoya, según nos cuenta en "Ágora 3.0", de una herramienta básica: la autoconfianza, que no debe confundirse con la autoestima oscilante y subjetiva que depende del día que tengamos. ¿Por qué es tan importante la voluntad hoy día?, pregunta Vico. Porque el sistema actual, asegura, quiere ciudadanos desprovistos de ella, quieren a ese sujeto hipermoderno "fácil de pastorear", asevera Vico. Y aquí intervienen el esfuerzo y la voluntad, que no son castigos bíblicos, sino las herramientas que nos permiten ser dueños de nuestras decisiones. De esta forma, siempre según la visión de nuestro colaborador, siendo bien guiados por el gran antídoto contra la…

Nuestro cerebro, formado a través de una evolución de millones de años sin un diseño previo, a salto de mata, presenta “chapuzas evolutivas” que resuelven unos problemas, pero plantean otros. Es lo que lleva tiempo defendiendo José Antonio Marina, un referente en el estudio del pensamiento y la educación. Nos cuenta Marina en su visita al programa que estos fallos nos dejan vulnerables ante los virus mentales que equivocan nuestras ideas y decisiones. En teoría, las zonas de la corteza cerebral deberían aprender con rapidez, pero no siempre es así. Con estas bases, charlamos con el maestro de emoción y razón. Todo está en su último ensayo, "La vacuna contra las adicciones. Inmunología mental para una especie vulnerable", editado por Ariel, un libro de filosofía que nos quiere libres.¿Por qué nos enganchamos a aquello que nos impide sentirnos verdaderos dueños de nuestra propia vida? ¿Podemos ser libres en una sociedad diseñada para crear ataduras? ¿Cómo pueden ayudarnos la ciencia y la filosofía en todo…

Para Platón, venimos del mundo de las ideas. Enric F. Gel abre temporada en Ágora explicando el dualismo antropológico de este clásico. El alma viene del mundo de las Ideas y queda atrapada en el cuerpo, como en una cárcel. Gel, en “Pensemos fuerte” explica el mito del anillo de Giges como respuesta al dilema de si merece la pena ser justo en un mundo injusto.Platón desarrolla del concepto de la inmortalidad el alma a través del mito de Er, según el cual el alma es inmortal y cada ser humano es plenamente responsable de sus decisiones. A través de una simbología propia de una producción cinematográfica actual, Platón dibuja el camino que realizan las almas y vincula el destino de cada alma tras la muerte física a su conducta en la Tierra, con lo que al final para Platón habría una especie de justicia cósmica. ¿Imaginas contemplar un montón de esferas esparcidas en una pradera y tener que elegir una de ellas? Esa esfera será tu nueva vida. De esta forma, Enric resuelve de un plumazo dos cuestiones: ¿de dónde…

Cuando le planteamos al filósofo y guionista Daniel Tubau estas preguntillas “de nada” a las que llevan dando vueltas filósofos de todas las épocas desde hace milenios, le sale su vena más escéptica. En el terreno político y social, vamos -asegura- a un momento complicado. “Parece haber crecido la admiración por los hombres fuertes y los estados totalitarios, las soluciones violentas”. Nuestro colaborador confiesa no creer en ninguna existencia más allá de la muerte y no le consuelan ideas tan de moda hoy en día como la de la conciencia cósmica.En su sección “Skepsis, atrévete a pensar” Tubau, siempre movido por la búsqueda de la verdad escéptica, dice no creer en ninguna entidad fuera del tiempo y el espacio, al estilo de Platón o algunas religiones. Tampoco se siente cómodo ante los dioses inmutables o conciencias universales. El filósofo y escritor nacido en Barcelona y afincado en Madrid también habla sobre el origen del mundo y el futuro de la Inteligencia Artificial.Puede resultarte de interés volver a…

¿De dónde venimos? Para comprender nuestra identidad actual, es obligatorio entender nuestro origen evolutivo. Sabemos que Hobbes hablaba de un estado de naturaleza violento, y que Rousseau proponía el mito del buen salvaje. Bien, pues ni lo uno ni lo otro según Vico. El filósofo sevillano mantiene que la realidad biológica desmiente ambos radicalismos. Como bien sentenció Aristóteles, explica Vico, somos por naturaleza un zoon politikón (un animal político); un ser gregario que necesita de la polis y de la comunidad para desarrollarse. Por tanto, seríamos seres relacionales. ¿Adónde vamos? Vico suele hablar de trascendencia. El animal humano, explica Vico en “Ágora 3.0”, es el único que se rebela contra su fecha de caducidad buscando trascender . Y así es como a grandes rasgos nuestro colaborador te sitúa en la plataforma del pensamiento para que dispares tu argumentación si quieres responderá algunas de las grandes cuestiones de la Humanidad.Este capítulo de Vico sobre la trascendencia fue memorable. Te…

Pues así de fuerte comenzamos la temporada. Se nos ha ocurrido poner las cartas boca arriba de golpe e intentar dar algunas respuestas a esas grandes cuestiones que desde siempre han inquietado al ser humano. Cada filósofo te responderá algo diferente según sea su corriente de pensamiento, y ahí está lo interesante, por lo que hoy nos vamos a divertir mucho caminando por distintos senderos del saber.Vico acude a su filósofo de cabecera, el clásico griego que más desarrolló la ética, Aristóteles, para responder al “¿Quiénes somos?”. Según el discípulo de Sócrates, somos seres gregarios por naturaleza, eso que vino a llamar zoon politikon (animal social). El filósofo sevillano explica en “Ágora 3.0” que para abordar la cuestión “¿De dónde venimos?” y así enteder nuestra identidad actual, hay que comprender primero nuestro origen evolutivo. ¿Hacia dónde vamos? Para Vico, hacia la trascendencia más allá de la muerte física.Enric F. Gel resuelve esta tríada filosófica eligiendo a otro gran clásico, en este caso…

No toda opinión es respetable. Es lo que defiende el maestro José Antonio Marina. Y es lo que avala Vico habitualmente en su sección, "Ágora 3.0". Esta vez lo llevamos al pensamiento de otro maestro de la filosofía, Karl Popper, un hombre que vivió los totalitarismos de la Europa de mediados del siglo XX. En 1945 escribe "La sociedad abierta y sus enemigos" para analizar cómo las democracias europeas, por pura debilidad y exceso de "piel fina" (interpreta Vico) se han dejado fagocitar por el fascismo y el comunismo totalitarios. En ese contexto, va a desarrollar su concepto "la paradoja de la tolerancia", según la cual si no estamos preparados para defender una sociedad tolerante contra el atropello de los intolerantes, el resultado será la destrucción de los propios tolerantes. Popper propone debatir y argumentar. Pero si esto no funciona, sin resquemor alguno asegura que debe haber denuncia y aislamiento social, sin descartar la fuerza del Estado cuando el diálogo fracasa. Hoy en día, explica Vico, vivimos…

Aurora quería crear una niña superior al resto, la mujer del futuro. Buscó a un hombre inteligente para concebirla y se dedicó en cuerpo y alma a su educación. Y lo logró. Su hija, Hildegart Rodríguez Carballeira fue una niña prodigio que recibió una educación exquisita convirtiéndose en la primera abogada de España. Pero su proyecto se le fue de las manos a Aurora. Hildegart comenzaba a pensar por sí misma. Su historia, la de la llamada "virgen roja", es muy conocida por su dureza extrema, dado que va a ser Aurora quien asesine a su hija cuando ésta cumpla diecinueve años de edad.La historia de esta joven filósofa ha sido contada en el cine, pero su filosofía no es tan conocida. Por ello, Paz Pérez Encinas quiere reinvicar su figura en "Un cuarto propio" a pesar de las sombras de su pensamiento, que las tuvo, y no pocas, como por ejemplo el no entender la homosexualidad o el propugnar, precisamente ella misma, la eugenesia. Hildegart tiene una obra interesante dentro de su crítica al marxismo y su…